Главный и, по сути, единственный герой романа Даниеля Дефо «Робинзон Крузо», повествуя об отшельнической жизни на острове и перечисляя свои немудреные пожитки философствующего островитянина, тем не менее, бросил в дневнике привычно-скользящим упоминанием: «Моя лесная дача…». Какая прелесть, не правда ли? Это дух цивилизации: даже в совершенном своём одиночестве человек сохраняет привычную способность думать о себе как располагающем собственностью и распоряжающемся. Ведь что было раньше? Верующий христианин знал доподлинно с детства, что всё сущее существует по воле провидения. И потому провидение распоряжается ходом событий. Чем можно располагать? Только тем, что ты понял о его воле. Что мы имеем сейчас? Что бы ни говорили нам священники, светлый и незамутненный страстями образ провидения ушел из современного обихода. Он не вытеснен научным домогательством популярности Зигмунда Фрейда с его концепциями сексуального и бессознательного и не потерялся в современном скоростном ощущении времени. По сути, то, что произошло, произошло очень постепенно и не сразу, и было вызвано неизбывной интеллектуальной честностью. На смену ценности ощущения себя в мире пришла ценность выражения себя вовне. Выражая себя вовне, человек неизбежно узнает себя в своих творениях. И потому стали преобладать не душа и личность, а отражение их. Преобладают – значит, распоряжаются. Стратегия – значит управление. Целостные структуры на определенном этапе теряют свою значимость. Геополитическими «центрами» политологи называют государства, которые могут и не проявляться как политически очень успешные, но, тем не менее, во внутренней экономике и географии они хорошо сбалансированы. Пример: Турция, Иран. Почему, к примеру, тиражируемый в списках однозначно антироссийских идеологов Збигнев Бжезинский как ученый уверен в том, что примеры жизненно-важных географических достояний – это Гибралтар, Суэцкий канал и Сингапур? Да потому что коммуникации разного уровня определяют движение и взаимодействие. А Сингапур это выразительный пример того, что можно обозначить через понятие точки «роста» и концентрации – эффективных усилий и технологий. Распространение власти и влияний всё более основывается на принципах «точечного» воздействия. По сути, это преображенное понятие «центра» и преображенная возможность применять эффект «концентрации» на собственно-данном или имеющемся в наличии. И - при создании определённых условий или без них - способном к активности вовне. Контраст скромных территориальных параметров (тот же Сингапур или, скажем, старушка Япония – небольшие государства) и качества освоенных технологий включает в обсуждение тему информационного пространства, которое в современном обществе формируется на всех уровнях. Информационное пространство это не идеология. В первую очередь это то, что является привычным для сообщества. Определение структур привычного – вот смысл и роль необходимого интеллектуального действия. Зачастую идеологические концепты совпадают в интерпретациях с религиозными постулатами и оказываются противопоставлены материальному миру культуры. Но – дух как смысл ничему не противопоставляется. И дух как смысл материального иногда оказывается объективно сильнее усеченной в однообразии духовности. Когда предметом споров оказывается противопоставление культуры и религии, теряется эффективность обсуждений. Такие споры неэффективны. Метод культуры это привычное действие. Метод религии это привычная мысль. Подобно тому, как Робинзон Крузо привычно думал о непогрешимости жизненного процесса как выражения воли провидения и подобно тому, как он обозначал свою работу где-то на крошечной заимке в лесу через привычные для него воспоминания о таком явлении цивилизации, как дача.